Thompson, John B. Comunicación y contexto social
El hombre al desarrollar tecnología y tener actividad creo la actividad económica, que concisamente es satisfacer las necesidades básicas de algo. El poder económico procede de la actividad humana productiva, es decir, de la actividad que se ocupa de abastecer de los medios de subsistencia a través de la extracción de las materias primas y su transformación en bienes que pueden consumirse o intercambiarse en un mercado. Con el desarrollo de las sociedades modernas, las instituciones paradigmáticas del poder económico han aumentado la escala y la envergadura de sus actividades y han adquirido un carácter más variado, con lo que la manufactura y, consecuentemente, la producción industrial han asumido una importancia fundamental. Los Estados implican un complejo sistema de reglas y procedimientos que autorizan a ciertos individuos a actuar de determinadas maneras.
domingo, 6 de junio de 2010
Jesús Martín Barbero. Transformaciones comunicativas y tecnológicas de lo público
El autor hace distinciones entre lo que es el dominio público, las personas y la participación de esas personas en el proceso de transformación de los medios en su paso de lo masivo a lo digital., el autor hace distinciones entre lo público y la comunicación siendo que esta es redefinida por la aparición de las masas urbanas en la escena social, cuya visibilidad remite a la transformación de la política que de un asunto de Estado pasa a convertirse en esfera de la comunidad, la esfera de los asuntos generales del pueblo. Para que esta esfera - pueblo - tenga forma de identificación con las formas existirá la publicidad que abarca la prensa, que ensambla lo privado en lo público a través del debate entre las ideologías y la lucha por la hegemonía cultural y la propaganda comercial, que trasviste de interés público las intenciones y los intereses privados.Entre ambos discursos se produce el desdoblamiento que lleva de lo público al público que conforman los lectores, los espectadores y los consumidores de cultura.
Las nuevas tecnologías de la información y la comunicación están reconfigurando los “modos de estar juntos” desde las transformaciones de nuestra percepción del espacio y del tiempo.
Lo propio de la ciudadanía hoy el estar asociada al “reconocimiento recíproco”, esto es, al derecho a informar y ser informado, a hablar y ser escuchado, imprescindible para poder participar en las decisiones que conciernen a la colectividad. Una de las formas más flagrantes de exclusión ciudadana en la actualidad se sitúa justamente ahí, en la desposesión del derecho a ser visto y oído, que equivale al de existir/contar socialmente, tanto en el terreno individual como el colectivo, tanto en el de las mayorías como en el de las minorías. Derecho que nada tiene que ver con el exhibicionismo vedetista de nuestros políticos en su perverso afán por sustituir su perdida capacidad de representar lo común por la cantidad de tiempo en pantalla.
El espacio público no es sólo el espacio de la expresión política sino el del acceso a la información. Por el acceso a la información pasa a la vez una de las posibilidades estratégicas de democratización de nuestras sociedades y una de las formas de exclusión social más decisivas ya que ese acceso se juega al mismo tiempo sobre el orden económico –posibilidades económicas de conectarse a la red– y el cultural: saberes, lenguajes, hábitos y destrezas mentales.
El autor hace distinciones entre lo que es el dominio público, las personas y la participación de esas personas en el proceso de transformación de los medios en su paso de lo masivo a lo digital., el autor hace distinciones entre lo público y la comunicación siendo que esta es redefinida por la aparición de las masas urbanas en la escena social, cuya visibilidad remite a la transformación de la política que de un asunto de Estado pasa a convertirse en esfera de la comunidad, la esfera de los asuntos generales del pueblo. Para que esta esfera - pueblo - tenga forma de identificación con las formas existirá la publicidad que abarca la prensa, que ensambla lo privado en lo público a través del debate entre las ideologías y la lucha por la hegemonía cultural y la propaganda comercial, que trasviste de interés público las intenciones y los intereses privados.Entre ambos discursos se produce el desdoblamiento que lleva de lo público al público que conforman los lectores, los espectadores y los consumidores de cultura.
Las nuevas tecnologías de la información y la comunicación están reconfigurando los “modos de estar juntos” desde las transformaciones de nuestra percepción del espacio y del tiempo.
Lo propio de la ciudadanía hoy el estar asociada al “reconocimiento recíproco”, esto es, al derecho a informar y ser informado, a hablar y ser escuchado, imprescindible para poder participar en las decisiones que conciernen a la colectividad. Una de las formas más flagrantes de exclusión ciudadana en la actualidad se sitúa justamente ahí, en la desposesión del derecho a ser visto y oído, que equivale al de existir/contar socialmente, tanto en el terreno individual como el colectivo, tanto en el de las mayorías como en el de las minorías. Derecho que nada tiene que ver con el exhibicionismo vedetista de nuestros políticos en su perverso afán por sustituir su perdida capacidad de representar lo común por la cantidad de tiempo en pantalla.
El espacio público no es sólo el espacio de la expresión política sino el del acceso a la información. Por el acceso a la información pasa a la vez una de las posibilidades estratégicas de democratización de nuestras sociedades y una de las formas de exclusión social más decisivas ya que ese acceso se juega al mismo tiempo sobre el orden económico –posibilidades económicas de conectarse a la red– y el cultural: saberes, lenguajes, hábitos y destrezas mentales.
MEDIACIONES TECNOLÓGICAS DES-ORDENAMIENTOS COMUNICACIONALES " GUILLERMO OROZCO GÓMEZ "
Nuestra sociedad se caracteriza por ser una época de grandes cambios en los cuales el modo habitual de vivir se sustituye por lo digital y por lo masivo. La gente prefiere vivir ahora en las ciudades porque tiene acceso a casi todas las cosas (me refiero a que todo está relativamente cerca, con el internet y las compras por el mismo internet), siendo que ahora las ciudades son grandes centros de negocios y que cuentan con un medio como lo es el internet las ciudades se proyectan ya no solo a lo local, sino a lo nacional y a lo global con tan solo cambiar de canal o darle un click a la computadora.
Con esto, suponemos que todo ha cambiado, desde la forma en la que la gente ve a su sociedad misma y como se ven a sí mismos y la manera en la que esto incide dentro de la vida de los demás. Según el autor los cambios tecnológicos en el sistema de la información a destiempo de los sistemas normativos de la educación en México quedan rezagados frente a otros países en los cuales la inversión y aportación de la tecnología han transformado su vida por completo. En México, esto podría decirse que es regionalizado y aún falta mucho por que todo el país esté en las mismas condiciones.
Nuestra sociedad se caracteriza por ser una época de grandes cambios en los cuales el modo habitual de vivir se sustituye por lo digital y por lo masivo. La gente prefiere vivir ahora en las ciudades porque tiene acceso a casi todas las cosas (me refiero a que todo está relativamente cerca, con el internet y las compras por el mismo internet), siendo que ahora las ciudades son grandes centros de negocios y que cuentan con un medio como lo es el internet las ciudades se proyectan ya no solo a lo local, sino a lo nacional y a lo global con tan solo cambiar de canal o darle un click a la computadora.
Con esto, suponemos que todo ha cambiado, desde la forma en la que la gente ve a su sociedad misma y como se ven a sí mismos y la manera en la que esto incide dentro de la vida de los demás. Según el autor los cambios tecnológicos en el sistema de la información a destiempo de los sistemas normativos de la educación en México quedan rezagados frente a otros países en los cuales la inversión y aportación de la tecnología han transformado su vida por completo. En México, esto podría decirse que es regionalizado y aún falta mucho por que todo el país esté en las mismas condiciones.
Vivir en la pantalla. Desordenamientos en una sociedad- audiencia que aprende. Guillermo Orozco (2004).
Las formas de educar han evolucionado con los tiempos, actualmente, la tecnología incide en la educación de una forma distinta a como lo hacía. Ahora se incorpora al educador herramientas que lo hacen omnipresente disfrazado con su pantalla de medio masivo de comunicación. Ahora La expansión tecnológica y la incorporación de las nuevas tecnologías en las sociedades actuales han modificado 3 ámbitos que afectan directamente la formación de las personas: el de la información, el de entretenimiento y el de la educación.
Ser educado es estar relacionado con la tecnología y estar relacionado con la tecnología significa conocer muchas formas de llegar al conocimiento acumulado de la historia.
Las formas de educar han evolucionado con los tiempos, actualmente, la tecnología incide en la educación de una forma distinta a como lo hacía. Ahora se incorpora al educador herramientas que lo hacen omnipresente disfrazado con su pantalla de medio masivo de comunicación. Ahora La expansión tecnológica y la incorporación de las nuevas tecnologías en las sociedades actuales han modificado 3 ámbitos que afectan directamente la formación de las personas: el de la información, el de entretenimiento y el de la educación.
Ser educado es estar relacionado con la tecnología y estar relacionado con la tecnología significa conocer muchas formas de llegar al conocimiento acumulado de la historia.
La Ley Televisa y la formación de la IV República mediática en México. JAVIER ESTEINOU MADRID
Los medios en México constituyen un poder equiparable al del gobierno. La gente obedece, los medios dictaminan, los estereotipos se determinan y la gente consume, compra y vive normal en los medios. La ventaja de las televisoras es que son negocios redondos. Los consorcios con las empresas existentes les hacen autosustenbles y rentables. El internet empieza a diversificarse y conformarse como una herramienta tanto para los medios masivos como para la gente común y corriente, creo que el internet puede desarrollar más la actividad y participación ciudadana dentro de los procesos de construcción y representación de la realidad haciendo que lo nacional tienda a emerger para constituir una nueva forma de participar en la realidad.
Los medios en México constituyen un poder equiparable al del gobierno. La gente obedece, los medios dictaminan, los estereotipos se determinan y la gente consume, compra y vive normal en los medios. La ventaja de las televisoras es que son negocios redondos. Los consorcios con las empresas existentes les hacen autosustenbles y rentables. El internet empieza a diversificarse y conformarse como una herramienta tanto para los medios masivos como para la gente común y corriente, creo que el internet puede desarrollar más la actividad y participación ciudadana dentro de los procesos de construcción y representación de la realidad haciendo que lo nacional tienda a emerger para constituir una nueva forma de participar en la realidad.
Valenzuela, José (2006) El paso del Nortec. México, COLEF.
El autor nos sitúa en Tijuana y nos cuenta el inicio apogeo y proyección mundial de la gesta cultural fronteriza; esto es resultado de la hibridación y el cocktail cultural presente en una ciudad como Tijuana. El autor maneja música, drogas, fiestas en el desierto, primeros lugares en los que se celebraban sus conciertos/reuniones, arte callejero y graffiti, arquetipos y estereotipos “ravers” y cosas que a gente acá en nuestra región le parecen salidas de un OVNI. Creo que el aporte de Tijuana a la tradición cultural en México es la ya mencionada hibridación, hablar de Tijuana es hablar de gente de muchas partes del mundo conviviendo en un solo lugar, creo que el resultado de eso se le podría llamar Tijuana. La fusión de la cultura pop con la cultura narco o la cultura chicana es la sociedad tijuanense que casi todas las personas tienen preconcebido en sus cabezas. La cercanía absurda de una calle con el país que sigue es casi un chiste; parecería que Tijuana ya estaba destinada a ser lo que es: El patio trasero de los gringos, donde se vienen a divertir y en donde suceden cosas tan surreales.
El autor nos sitúa en Tijuana y nos cuenta el inicio apogeo y proyección mundial de la gesta cultural fronteriza; esto es resultado de la hibridación y el cocktail cultural presente en una ciudad como Tijuana. El autor maneja música, drogas, fiestas en el desierto, primeros lugares en los que se celebraban sus conciertos/reuniones, arte callejero y graffiti, arquetipos y estereotipos “ravers” y cosas que a gente acá en nuestra región le parecen salidas de un OVNI. Creo que el aporte de Tijuana a la tradición cultural en México es la ya mencionada hibridación, hablar de Tijuana es hablar de gente de muchas partes del mundo conviviendo en un solo lugar, creo que el resultado de eso se le podría llamar Tijuana. La fusión de la cultura pop con la cultura narco o la cultura chicana es la sociedad tijuanense que casi todas las personas tienen preconcebido en sus cabezas. La cercanía absurda de una calle con el país que sigue es casi un chiste; parecería que Tijuana ya estaba destinada a ser lo que es: El patio trasero de los gringos, donde se vienen a divertir y en donde suceden cosas tan surreales.
CASAS PÉREZ María de la Luz ( 2002 ) Medios de comunicación y formación de identidades culturales en el México global.
Creo que los medios de comunicación establecen el arquetipo y el perfil de país que quieren. Los medios, inevitablemente, hacen lo que se les antoja. La sociedad no tiene manera de emitir su desacuerdo en medios como la televisión; el internet, por otro lado, dota de herramientas y medios para que la sociedad diga las cosas a una escala como lo que es la televisión: decirlo a masas. La autora dice “eres en la medida en que contribuyes y en la medida en que consumes” y esto refleja las necesidades de la sociedad que se refleja en los medios de comunicación. Creo que el consumo que existe hoy se lo debemos a los medios ya que son base de la sociedad desde el hecho de que hayamos existido generaciones que nacieron con ella y que hoy día están hartos de ver tantas pantallas.
Creo que los medios de comunicación establecen el arquetipo y el perfil de país que quieren. Los medios, inevitablemente, hacen lo que se les antoja. La sociedad no tiene manera de emitir su desacuerdo en medios como la televisión; el internet, por otro lado, dota de herramientas y medios para que la sociedad diga las cosas a una escala como lo que es la televisión: decirlo a masas. La autora dice “eres en la medida en que contribuyes y en la medida en que consumes” y esto refleja las necesidades de la sociedad que se refleja en los medios de comunicación. Creo que el consumo que existe hoy se lo debemos a los medios ya que son base de la sociedad desde el hecho de que hayamos existido generaciones que nacieron con ella y que hoy día están hartos de ver tantas pantallas.
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